Oui, c'est une question intéressante.
Je peux penser à deux exemples, l'un qui me semble plus proche de ce à quoi vous pensez, et l'autre étant lié conceptuellement.
1. Phase prodromique de la schizophrénie
alors il faut sûrement raisonner qu'il y a des gens qui éprouvent des délires qui sont le contraire de la détresse c'est-à-dire du plaisir
Ce que vous décrivez, si cela se produit, se produit généralement pendant la phase prodromique de la schizophrénie, qui est une période d'un ou deux ans avant le premier épisode de psychose floride. On pense que cela est lié à l'état hyperdopaminergique qui caractérise les symptômes positifs de la schizophrénie, par exemple les hallucinations, les délires.
Bien que le rôle de la dopamine soit considéré comme lié au plaisir, on pense généralement qu'il est lié à la salence d'incitation. Le prodrome peut décrire le monde entier comme “s'illuminant” ou “ayant enfin un sens”. Souvent, il peut y avoir des sous-entendus métaphysiques.
De La critique phénoménologique et l'auto-dérangement : Implications for Ultra-High Risk (“Prodrome”) Research :
Une constatation commune dans les études de la période prodromique a été le développement d'une préoccupation pour les thèmes philosophiques, surnaturels et métaphysiques. La rupture de l'expérience de soi “normale” motive une telle préoccupation ; en termes cognitifs, le patient tente d'adapter son expérience anormale aux schémas existants. Des sentiments de centralité ou de solipsisme peuvent apparaître.
Et de Phénoménologie de l'expérience anormale de soi dans la schizophrénie précoce _ :
Un classique est Knots (1970) de R.D. Laing qui était à la fois psychiatre et personne ayant vécu une psychose. Je vous recommande de vous en emparer. Il est très court et n'aura aucun sens. Mais il le sera aussi, et c'est tout l'intérêt :
2. Expérience mystique
La psychose et l'expérience mystique sont deux expériences humaines antipodales mais elles ont toutes deux quelque chose en commun : elles s'écartent toutes deux de notre expérience quotidienne de la réalité.
Ce qui suit est tiré de The Varieties Of Religious Experience (1901) de William James, considéré comme un classique :
Ouvrez l'une de ces pages et vous trouverez de nombreux cas dans lesquels les “idées mystiques” sont citées comme des symptômes caractéristiques d'états d'esprit affaiblis ou délirants. Dans la folie délirante, la paranoïa, comme on l'appelle parfois, nous pouvons avoir un mysticisme diabolique, une sorte de mysticisme religieux à l'envers, le même sentiment d'une importance ineffable dans les plus petits événements, les mêmes textes et mots qui ont de nouvelles significations, les mêmes voix et visions, les mêmes directives et missions, le même contrôle par des pouvoirs étrangers ; mais cette fois-ci, l'émotion est pessimiste : au lieu de consolations, nous avons des désolations, les significations sont terribles et les pouvoirs sont les ennemis de la vie.
Ce que je veux dire ici, c'est que la “forme agréable de psychose” dont vous parlez ne s'appelle pas psychose. Elle s'appelle expérience mystique. Prétendre que vous avez un aperçu de la nature de la réalité ne sera pas appelé une psychose si l'on ne présente qu'une déficience minime ou nulle, et si vous pouvez convaincre les autres que ce que vous vivez est une réalité d'un type qu'ils sont prêts à considérer comme existant. Même dans ce cas, la présence de désagréments ou de déficiences doit nécessairement se traduire par une étiquette de pathologie.
De “Nuits sombres de l'âme” : Phénoménologie et neurocognition de la souffrance spirituelle dans le mysticisme et la psychose :
La similitude entre la psychose et le mysticisme est un éléphant dans la salle de la religion et de la psychiatrie. C'est comme si, lorsqu'ils ont découpé leur domination sur certains aspects de la réalité, la psychiatrie a dû faire des concessions. Du DSM-V :
Et de l'expérience elle-même, voici une description tirée de L'Idiot (1868) de Dostoïevski, détaillant ce que nous pourrions caractériser comme une expérience mystique associée à l'épilepsie :
Pendant plusieurs instants, je ressens un bonheur impossible dans un état ordinaire, et dont les autres personnes n'ont aucune conception. Je ressens une pleine harmonie en moi et dans le monde entier, et ce sentiment est si fort et si doux que pour quelques secondes d'un tel bonheur, on pourrait renoncer à dix ans de vie, peut-être à toute la vie.
J'ai senti que le ciel est descendu sur la terre et m'a avalé. J'ai vraiment atteint Dieu et j'ai été imprégné de lui. Vous tous, les gens en bonne santé, vous ne soupçonnez même pas ce qu'est le bonheur, ce bonheur que nous, les épileptiques, éprouvons pendant une seconde avant une attaque.
